“在兹·做中国哲学”系列讲座第三讲预告｜李旭：论阳明心学中的“意”与“诚意”

       李旭：任职于浙江省社会科学院，哲学博士。主要研究方向为德国哲学与儒家思想，近年较多关注阳明心学，著有《心之德业：阳明心学的本体学研究》（2021），译有《剑桥海德格尔指南》（2018），点校《北方王门集》（杨东明部分），在各类刊物上发表儒学与西方哲学论文若干篇。

       阳明心学发轫于以“诚意”为古本《大学》头脑，“诚意”是“知行合一”说的经学依据。在提揭“致良知”教之后，王阳明对“意”的理解发生了微妙的变化，晚年修订过的《大学古本序》突出了“致知”的本体意义，却保留了“诚意”为《大学》之要的思想。另一方面，阳明指出“意与良知当分别明白”，其四句教以“有善有恶意之动”为良知省察乃至克治的对象。刘宗周继承了阳明后学中王栋、王时槐等人“意本论”的理路，区分“意”与“念”，以“意”为“心之所存”，并由此对良知心学提出了独到的批评。但正如牟宗三指出的，“意本”论为阳明晚年思想所函，其言“是非只是个好恶”，“真诚恻怛便是良知本体”，都可以看做“意本”思想。阳明在具备“意本”经验的前提下仍提出四句教，提出良知“与太虚同体”，意味着他可能意识到了“意本论”的某些缺陷。探讨阳明心学中“意”的地位，可以深入体察儒家心学内在的层次与张力，并生发出与西方意志论哲学传统对话的新视野。