“雕刻中国哲学”系列讲座第十三、十四、十五讲预告

“雕刻中国哲学”系列讲座

第十三讲

题目：“礼乐”何以“文明”

报告人：刘  丰（中国社会科学院哲学研究所研究员）

第十四讲

题目：周秦之际的精神突破与秩序转型

报告人：陈  赟（华东师范大学哲学系教授）

第十五讲

题目：谈谈公羊学的“大一统”与“通三统”

报告人：郭晓东（复旦大学哲学学院教授）

主持人：陈  畅（中山大学哲学系教授）

时间：2026年5月14日 上午9:00

地点：广州·中山大学南校区锡昌堂103讲学厅

“礼乐”何以“文明”

“雕刻中国哲学”系列第十三讲

主讲人简介

刘丰，陕西榆林人，曾在西北大学、南开大学求学，获得专门史（中国思想史）博士学位，并在中国社会科学院哲学研究所从事中国哲学史的博士后研究。现为中国社会科学院哲学研究所研究员，中国社会科学院大学哲学院教授、博士生导师，兼任中国哲学史学会秘书长、中华孔子学会副会长。主要从事儒家哲学史和礼学思想史的研究。出版专著《经典与意义：礼与早期儒学的衍变》（2022）、《北宋礼学研究》（2016）、《先秦礼学思想与社会的整合》（2003）等，发表论文五十余篇。主持2023年度国家社科基金重大项目“中华文明突出特性的历史发展和内在机理研究”。

内容简介

中国传统文化认为，礼乐由圣王创制。这种看法虽然遭到近代以来实证史学研究的质疑，但在中国传统思想脉络中，由于圣王制作礼，中国历史进入文明阶段，因而其文化意义是重大的。周公制礼，为周代礼乐文明决定了基本的方向，尤其是进一步肯定了《周礼》在中国文明中大经大法的历史地位。圣人制礼承天道、制人情，使礼与中国哲学密切融为一体，同时又承担着教化的重要作用，成为中国传统社会尤其是儒家的政治理想。礼乐在中国文化中不仅只是复杂的仪式，而是与中国哲学、社会、政治、伦理等各个方面深度融合，正是在这个意义上，礼乐才成为中华文明的重要标识。

周秦之际的精神突破与秩序转型

“雕刻中国哲学”系列第十四讲

主讲人简介

陈赟，华东师范大学哲学系教授，教育部长江学者特聘教授。著有《文明论的历史哲学》《回归真实的存在：王船山哲学的阐释》《周礼与“家天下”的王制》《自由之思：<庄子·逍遥游>的阐释》等10多部专著。

内容简介

周秦之际发生的精神突破，一方面是三代以上到三代以下的秩序更替，另一方面在文明的更大周期性中，又是现代的人性意识的滥觞期。该时段秩序的转型表现为天地人浑然无别的整体秩序在各秩序层次的分化，内在一元性宇宙论秩序向着天人二元张力结构分化，治理分化为政治与教化的不同层面，各自有其担纲主体；集体性的宗法伦理生存向着个人道德与公共伦理分化，等等。伴随着一系列分化的是人性自身的分化，一元宇宙向着超自然、自然与社会的分化具身为人性的超越性维度、自然性维度和社会历史维度的分化。由此而有了周秦之际作为秩序基础的新人性意识，相对于三代以上的人性意识，它是人类自我理解的革命或突破。

谈谈公羊学的“大一统”与“通三统”

“雕刻中国哲学”系列第十五讲

主讲人简介

郭晓东，哲学博士。复旦大学哲学学院教授，博士生导师，兼任复旦大学哲学学院中国哲学教研室主任，长期从事中国哲学史研究，主要研究领域为儒家经学与宋明理学，近年主要专注于《春秋》学与《四书》学的研究。著有《识仁与定性》《经学、道学与经典诠释》《春秋公羊学史》等，另在海内外学术刊物上发表学术论文百余篇。

内容简介

“大一统”与“通三统”是公羊学的两个重要命题，这两个命题之间有着相当密切的内在联系。公羊家以《春秋》之“王正月”为“大一统”，而通过对二月、三月前面书“王”的方式论证了“通三统”，因此，“大一统”与“通三统”有着共同的内在逻辑。对“大一统”的论证证成了“通三统”，而“通三统”论说的目的则是为了“大一统”。不论是讲“大一统”还是讲“通三统”，最后落脚于“改制”，一则新民耳目，一则承衰救蔽。于《春秋》而言，若不能“大一统”，则有待于“新王”之“革命”，此亦“通三统”应有的题中之意，即何休所谓“新周、故宋，以《春秋》当新王”，于是期待着未来“新王”之“大一统”。