“新青年·现象学前沿”系列讲座第一讲预告｜黄笛：胡塞尔对感性-知性关系问题的现象学重构
胡塞尔对感性-知性关系问题的现象学重构
“新青年·现象学前沿”系列讲座
肇始于二十世纪初的现象学作为现代西方哲学的主流思潮之一，至今已有一百多年的发展历史。在此期间，现象学不仅深刻地改变了哲学进展的方向，而且被哲学以外的多个学科广泛地吸收为其研究方法，对整个现代学术的发展作出了重要贡献。时至今日，现象学依然具有强大生命力，新成果叠出，与其他思潮和学科的对话也在日益深化。在我国，现象学研究蓬勃发展，已经初步形成了诸多具有中国思想特色的现象学议题和理论。
今年是中国现象学专业委员会成立三十周年。在此具有重要纪念意义的时刻，中山大学哲学系和中山大学现象学文献与研究中心启动“新青年·现象学前沿”系列讲座，致力于为国内外青年现象学学者提供一个展示其前沿思考、并通过思想的碰撞来激发灵感与深化论证的平台。我们期待，这一讲座系列将有助于推动中国现象学研究在国际交流、本土融合和未来视野等多维度上的进展。
胡塞尔对感性-知性关系问题的现象学重构
主讲人：黄笛 华东师范大学哲学系副教授
主持人：谢裕伟 中山大学哲学系副教授
评论人：郑辟瑞 中山大学哲学系教授
时间：10月10日（星期四）19:00
地点：锡昌堂515
内容提要
从笛卡尔、洛克、莱布尼茨到康德，围绕感性与理智关系的争论构成了近代哲学史的一条重要线索。胡塞尔早期思想的发展伴随着他对前康德哲学的深入研究，而《逻辑研究》提出的感性-知性学说可以被视为对经验论和唯理论的一种独立于康德的再综合。不过，在超越论转向之后，胡塞尔又在自己的道路上逐渐靠近批判哲学。这尤其体现在他在发生现象学中基于“被动-主动”框架对感性-知性关系的描述。按照这种新描述，严格意义上的感性对应于原初被动性，而知性对应于主动性或自发性。如何理解超越论-发生现象学转向后胡塞尔与康德主义的这种亲近性？它有何内在于胡塞尔思想发展的动机？它应被视为对《逻辑研究》立场的推翻还是发展？这一发生现象学视角下的感性-知性关系学说是否仍然根本有别于康德主义？
主讲人简介
黄笛，1990年生人，哲学博士（比利时鲁汶大学），现任华东师范大学哲学系副教授。主要研究方向为现象学与现代欧陆哲学，主要关注时间与自我意识、规范性、想象等论题，在文本方面对胡塞尔和萨特用力最多。
