讲座回顾 | 张云翼：ΚΟΣΜΟΣ、境域、根据——论海德格尔哲学中的世界问题

       2022年5月12日下午，中山大学哲学系博士后张云翼老师在锡昌堂515室举办题为“ΚΟΣΜΟΣ、境域、根据——论海德格尔哲学中的世界问题”的讲座，由中山大学哲学系博士后谢裕伟老师、周小龙老师和德国图宾根大学哲学系博士生刘长安进行评议。

       首先，通过对《存在与时间》和《从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》（《始基》）中海德格尔对世界的四重含义的两次阐释之比对，张老师指出，海氏阐释之变化凸显了世界之根据性；同时，世界之本性在于超越，而超越又回指“此在之存在”，这就涉及到“此在中心主义”的问题。

        张老师认为，“此在中心主义”的判定是对此在与其存在的关系的颠倒：只有此在在其存在方式中存在着，它才能够显现自身，而不是反过来。此在“为其之故”和世界并不矛盾。如果将意蕴当做世界本身，自然地就会造成“世界依赖于此在之存在”的误解。为此，张老师专门通过时间性之“绽出”和“境域”来澄清了“为其之故”与世界之亲缘性；同时，张老师也指出，基础存在论跳过了“此在与诸存在者一同在其存在中并立”。在《始基》中，海德格尔阐述了一种超存在论（Metontologie）视野下的世界（存在者之整全），这正是“诸存在者之总体性”得以可能之根基。

        然后，张老师从现象学基本原则及“现象学”一词之释义解读了“世界即存在者之根据”。他还指出，海德格尔真正要处理的是存在者如何能够将自身显现为存在者的“使可能”；这一“使可能”可以呈现为世界，但又与后者不可等同，而是比后者更为源始的“存在本身”。

        接着，张老师从世界与κόσμος的关系入手，进一步讨论了世界之意涵。κόσμος指的是秩序（Ordnung），对应的是海德格尔哲学中的“如何”（Wie），而“如何”之核心在于“整全”，并展现为“存在者之整全”。“如何”的实行就在于存在者之“存在着”；同时，这一如何又是一种“使……整全”，它须得与存在者区别开来，也不可对象化。

        最后，张老师总结道：世界作为存在者之根据，与存在者有着绝然的差异；同时，根据作为不可被存在者化、具有存在本身之性质的“存在者之存在”（包括“此在之存在”和“存在者之整全”），却不能是其自身的根据，否则它就能够被理解为存在者，甚至重归亚里士多德所开创的形而上学传统。海德格尔的存在论并不是传统存在论，而是通过“根据”与“非—非根据”之关系展现为一种“去—存在论化”（Ent-ontologisierung）。

       在评议环节，各位老师对讲座内容做出了精彩的发言。话题主要聚焦于海德格尔早期主观主义的问题：谢裕伟老师认为，海德格尔尽管一开始就有意与主观主义保持距离，但这是一件很困难的事情，他的早起思想还是难免落入其中。周小龙老师总结道，此在中心主义问题的关键是澄清，意蕴不是世界性，世界性是作为整全的世界。刘长安博士认为，存在者之整全的关键地位在于，使得海德格尔真正得以摆脱基础存在论中的此在中心主义。黄子明老师则谈到了一种常见的误解，即把胡塞尔归为主体主义者，在主体之中构建世界，而海德格尔则超出了主体主义，达到了在世之在。针对这一误解，黄老师更赞同梅洛庞蒂的解读：只有在胡塞尔的还原论意义上，才能理解在世之在。

       张老师的精彩报告带领我们细致地解读了海德格尔哲学的核心概念，引发老师和同学们的积极思考和热烈讨论。讲座结束后，前次沙龙主讲人周小龙老师向张老师颁发了讲座纪念，随后老师们也一起进行了合影留念，讲座至此完满结束。