“哲学前沿”课程第十六讲回顾 | 张清江：理学话语建构中的“魂魄”与“心灵”——以陈淳《魂魄说》为中心的讨论

2021年6月23日，中山大学哲学系20级研究生哲学前沿系列课程第十六讲《理学话语建构中的“魂魄”与“心灵”——以陈淳<魂魄说>为中心的讨论》在锡昌堂801室举行，本次讲座由中山大学哲学系陈少明老师主持，主讲人为中山大学哲学系张清江老师。

陈少明老师首先介绍了张清江老师的研究领域和研究特色，之后讲座正式开始。张老师首先介绍了选题缘由和研究目的。他认为，要更好理解宋明理学的话语建构，除了依据经典文本的概念阐释之外，还要注意一些普遍性、共享性的知识如何被纳入思想建构之中。“魂魄”是中国思想传统中有关身体构成的基础观念，为各家所共同接受，但如何安置其在身体中的位置及其作用，理学做出了跟其他思想系统不同的建构。因而，以陈淳《魂魄说》为中心的讨论，目的是呈现理学话语建构中对“魂魄”知识的接纳方式，及其与心灵等观念之间的关联，进而更好地理解理学的“创作”。

张老师对陈淳《魂魄说》的内容做了具体分析，指出陈淳用“阳之灵”和“阴之精”界定魂魄，特别强调身体感官的任何运作都是二者共同作用的结果。通过观念史脉络的梳理，张老师认为，魂魄之间这种相互依存的对等关系并非常识性理解。在孔颖达等学者的解释中，“魄”是基本生命机能的掌管者，“魂”则代表了更高级的精神活动，两者之间有着位阶上的不对等性，尤其在道教的解释传统中，来自天的魂是清微之气，与来自地的作为“浊滞之气”的魄形成对列，以致后者成为需要炼化销尽的对象。这些理解都多少存在着魂优先于魄的倾向。朱熹改变传统医家将记忆与肾、心官能联系起来的做法，明确提出“魄主记忆”，在很大程度上是要赋予魄以相应的精神作用，以使魂魄之间的功能更加对等。

张老师进而梳理了陈淳对魂魄与心灵关联的看法。《魂魄说》中明确表达着心主魂魄的观点，认为魂魄是在心灵主宰下负责身体的具体运作。心作为主宰者是知觉作用的最高保证，但其基本运作则有赖魂魄。无论“寤寐动静”，心始终是主宰。“心主魂魄”话语下的魂魄强弱，表现为身体的不同状态和阶段，而并不像道教主张的那样具有圣凡之间的本质性区别。由此，朱熹重新解释了老子“载营魄”的意涵。在朱熹理学的架构中，“心主魂魄”的意义在于，建构出躯体、魂魄、心、性（理）之间的逻辑层次结构，使魂魄不具备超越性的品格，从而避免陷入佛教、道教对神魂不灭的解释之中。

最后，张老师对本次讲座做了总结。张老师指出，理学话语建构中接纳了有关魂魄的基本知识和理解，但通过赋予其特别的关联方式，尤其是与“心”这一枢纽概念之间的关系，理学家确立起了自身的论说系统，并以之对抗佛道的身体和工夫论述，维护儒学的价值信仰。

随后，陈少明老师对讲座做了精彩点评，张老师逐一回应了同学们的提问。本次讲座圆满结束。